- rb
- Храм
Источник: Священномученик Иларион (Троицкий), "Письма о Западе", письмо 3
...Было это в Дрездене. Воскресенье. (...) Сходил к обедне в православный храм. Особенно приятно бывает слышать православную службу «на земли чуждой». После обедни поехал в центр города на трамвае. Вижу, — весь почти вагон заполнили богомольцы православного храма. Слышна одна русская речь. Здесь же сидит в рясе с наперсным крестом какой-то священник. (Я-то тогда был еще в неприличной одежде, то есть в светской!) Так было приятно!
Путешествия, описанные в "Письмах о Западе" священномучеником Иларионом, совершались в 1912 году. Вероятнее всего, "какой-то священник" был протоиерей Д. Н. Якшич, тогдашний настоятель дрезденского храма.
- Просмотров: 5259
- rb
- прп. Симеон
Житие прп. Симеона Дивногорца из русской минеи
Преподобный Симеон Столпник родился в 521 году в Антиохии Сирийской от благочестивых родителей Иоанна и Марфы. Святая Марфа (память 4 июля) с юных лет предназначала себя к безбрачной жизни и стремилась к иночеству, но родители настаивали на вступлении в брак с юношей Иоанном. После усердной молитвы в церкви во имя святого Иоанна Предтечи преподобной в видении было указано подчиниться воле родителей и вступить в брак. В супружеской жизни святая Марфа стремилась во всем угождать Богу и своему мужу. Часто она молилась о даровании ей ребенка и обещала отдать его на служение Господу. В своем явлении святой Иоанн Предтеча открыл благочестивой Марфе, что у нее родится сын, который будет служить Богу. Родившийся младенец был назван Симеоном и крещен в возрасте двух лет.
Когда Симеону шел шестой год, в городе Антиохии произошло землетрясение, во время которого погиб его отец. Симеон во время землетрясения был в церкви. Выйдя из нее, заблудился и семь дней провел у приютившей его благочестивой женщины. Вновь явившийся блаженной Марфе Иоанн Предтеча указал, где находится потерявшийся мальчик. Мать святого, найдя своего ребенка, поселилась после землетрясения в предместье Антиохии. Уже в детстве святому Симеону несколько раз являлся Господь Иисус Христос, предсказывая ему будущие подвиги и награду за них.
Шести лет отрок Симеон ушел в пустыню, где некоторое время находился в совершенном одиночестве. В это время его охранял и питал светоносный Ангел и, наконец, привел в уединенный монастырь, настоятель которого игумен Авва Иоанн, подвизавшийся на столпе, с любовью принял отрока.
Спустя некоторое время святой Симеон обратился с просьбой к старцу Иоанну разрешить ему тоже подвизаться на столпе. По благословению игумена неподалеку от его столпа братией монастыря был сооружен новый столп. Совершив постриг семилетнего мальчика в иночество, авва Иоанн сам возвел его на этот столп. Юный подвижник, укрепляемый Господом, быстро возрастал духовно, превосходя в подвигах своего опытного наставника. За строгие подвиги святой Симеон получил от Бога благодатный дар исцелений. Слава о подвигах юного инока начала распространяться за пределы обители, и к нему стали приходить из разных мест иноки и миряне, желавшие услышать его советы и получить исцеления от болезней. Смиренный подвижник продолжал пользоваться наставлениями своего духовного руководителя аввы Иоанна.
На 11-м году жизни отрок решил подвизаться на более высоком столпе, к вершине которого вели 40 ступеней. К месту подвигов преподобного пришли епископы Антиохийский и Селевкийский, которые рукоположили святого подвижника в сан диакона, а потом разрешили ему взойти на новый столп, на котором преподобный Симеон подвизался в течение 8 лет.
Преподобный Симеон пламенно молился о ниспослании ему Святого Духа, и святая молитва подвижника была услышана. Дух Святой сошел на него в виде горящей свечи, исполнив подвижника Божественной Премудрости. Наряду с устными наставлениями святой Симеон посылал письменные поучения о покаянии, иночестве, о воплощении Христа и о будущем Суде.
После смерти старца святой Симеон так устроил свою жизнь: с восхода солнца до 9 часа пополудни он молился, потом до захода солнца читал книги и переписывал Священное Писание, после чего опять вставал на молитву и молился всю ночь. Когда начинался новый день, он, немного отдохнув, с восходом солнца начинал обычное молитвенное правило.
Преподобный Симеон завершил подвиги на втором столпе и по указанию Божию переселился на Дивную Гору, оставив в своем монастыре опытного старца для руководства иноками. Восхождение на Дивную Гору ознаменовалось видением Господа, стоявшего на вершине холма. Святой Симеон продолжил подвиги на том месте, где видел Господа, сначала на камне, а потом на возведенном вновь столпе. Преподобному Симеону были открыты будущие события, так, он предсказал смерть архиепископа Антиохийского Ефрема и болезнь епископа Домна, постигшую его в наказание за немилосердие. Наконец, преподобный Симеон предсказал городу Антиохии землетрясение и убеждал всех жителей покаяться в грехах. На Дивной Горе святой Симеон устроил монастырь, храм которого строили исцеленные им от болезней люди, в благодарность за оказанную им милость. Для нужд монастыря преподобный испросил молитвой источник воды, и однажды, во время недостатка зерна, по его молитве к Господу, в житницах обители умножилась пшеница. В 560 году по повелению Господа святой подвижник на 39-м году жизни принял от епископа Селевкийского Дионисия священный сан. 75-ти лет преподобный Симеон был предуведомлен от Господа о скорой своей кончине. Он призвал братию монастыря, преподал им в прощальной беседе благословение и мирно отошел к Богу в 596 году, потрудившись в подвиге столпничества 68 лет.
Как при жизни, так и после кончины преподобный совершал чудеса, исцеляя слепых, хромых и прокаженных, многих спасал от зверей, изгонял бесов и воскрешал мертвых.
Тропарь
Симеону Столпнику Дивногорцу, глас 1:
Пустынный житель, и в телеси Ангел, / и чудотворец явился еси, Богоносе, отче наш Симеоне, / постом, бдением, молитвою Небесная дарования приим, / исцеляеши недужныя и души верою притекающих ти. / Слава Давшему тебе крепость, / слава Венчавшему тя, / слава Действующему тобою всем исцеления.
- Просмотров: 5596
В 1992 году в Дрездене было создано объединение (Verein) «Круг друзей Русской православной церкви». Эта организация имеет целью путём проведения различных мероприятий и встреч проложить «мостики» между православной общиной и жителями Дрездена, которые интересуются её историей. При этом, прежде всего, должны быть представлены сведения и знания о русской христианской культуре, об истории Русской Православной Церкви, а также о содержании и форме осуществления православного вероисповедания.
«Круг друзей» организует доклады и встречи с представителями Московского Патриархата и с деятелями российской культуры. Он стремится через посещения, экскурсии, через публикации информационного материала и сотрудничество со СМИ сделать Русскую православную церковь в Дрездене более известной широкой общественности.
Кроме того, важным звеном работы организации является содействие в сохранении здания церкви и привлечение людей, готовых оказать поддержку в этом благородном деле.
При реализации этих задач «Круг друзей» тесно сотрудничает с Дрезденской православной общиной, а также с немецко-русским институтом культуры.
Членами объединения являются священнослужители, представители общины, а также жители Дрездена, интересующиеся культурой России, её историей или русским языком.
Сердечно приглашаются все желающие помочь в осуществлении этих целей.
Freundeskreis Russisch-Orthodoxe Kirche Dresden e.V.
Адрес правления:
Fritz-Löffler-Straße 19
01069 Dresden
тел./факс: 0351/4719414
Счёт для пожертвований: Ostsächsische Sparkasse Dresden, Konto-Nr. 312 005 9667, BLZ 850 503 00
- Просмотров: 7692
Список священнослужителей Русской православной церкви в Дрездене
(с указанием года начала их служения в храме)
| 1860 | иерей Н. Юхновский |
| 1869 | протоиерей А. Ф. Розанов |
| 1883 |
протоиерей Я. Смирнов, диаконы П. П. Румянцев, М. Н. Анненков, А. С. Шпаковский |
| 1895 | иерей М. Н. Анненков |
| 1901 | иерей А. Я. Вольский |
| 1902 | протоиерей Н. Н. Писаревский |
| 1912 |
протоиерей Д. Н. Якшич |
| 1921 | протоиерей Я. Можаровксий диакон Г.-В. Г. Мер |
| 1935 | иерей М. Васнецов |
| 1936 | помощник настоятеля: иерей С. Шинкевич из Праги |
| 1936 | иерей М. Радзюк |
| 1939 | протоиерей Д. Трухманинов |
| 1944 | протоиерей С. Ф. Самойлович протоиерей Л. Андрейчук иерей А. Мельник |
| 1953 | протоиерей Г. Романович |
| 1955 | иерей А. Мельник |
| 1959 | протоиерей Михаил Варжанский заместитель его: протоиерей Н. Маркевич иерей А. Мельник иерей А. Грибков |
| 1961-64 | благочинный протоиерей П. Бураков |
| 1968 | и.о. иерей П. И. Майдачевский |
| 1970 | протоиерей И. Мисюк |
| 1971 | иерей М. Дандар |
| 1981 | протоиерей С. Гладыщук |
| с 1978 | диакон Г. Рейнхардт |
| с 1984 | протоиерей Г. Давыдов |
Крестный ход
- Просмотров: 8547
Православию приписывают особую строгость. Действительно, неискушённому зрителю многое в православных ритуалах может показаться необычным. И, тем не менее, трудно не проникнуться атмосферой православного храма. Блеск икон, духовные песнопения, горящие свечи и запах ладана - все это завораживает.
Св. Престол
Богородица
Иисус Христос; фрагменты иконостаса
Проскомидия
Понятие «православие» (ортодоксия) происходит от двух греческих слов: orthos (правильный, верный) и doxa (слава, честь). Это означает «правильный способ почитания» и пролагает прямой путь от христианских начал в сегодняшний день.
С дней апостолов, несмотря на многочисленные преследования во всей Римской империи, христианская вера находила все более широкое распространение. Император Константин был первым римским властителем, который принял христианство и крестился в 337 году. Он превратил Византию на Босфоре в новую столицу и дал ей свое имя – Константинополь. Его преемник император Феодосий в 380 году обязал всех римских подданных перейти в христианскую имперскую церковь.
После падения западно-римской империи старая римская империя перешла под власть Константинополя.
Греческая культура, римское государство и христианская вера сплавились здесь в новое соединение. Учёные братья Кирилл и Мефодий из Фессалоник создали первый славянский алфавит и перевели на славянский язык богослужебные тексты. Их деятельность заложила основу создания православных национальных Церквей восточной и юго-восточной Европы, и еще сегодня православные богослужения проводятся на церковнославянском языке.
Когда посланцы русского великого князя Владимира Киевского, получившие задание ознакомиться с религиями в разных странах, присутствовали на литургии Святого Иоанна 3латоуста в церкви святой Софии в Византии, то они потом доложили своему господину, что не могли понять, находились ли они на земле или на небе. Женившись на дочери византийского императора, князь Владимир принял в 988 году христианское крещение и не только сам принял христианство, но и ввёл свое княжество в христианскую веру. После нашествия татар и захвата ими Киева новый центр власти переместился в Москву, которая стала с начала 14 века местонахождением Митрополита. В связи с захватом Константинополя османскими полчищами укрепилась позиция Москвы. В 1448 году Русская Церковь получила самостоятельность (автокефалию). В 1589 году был образован Московский Патриархат. Ныне Русская Православная Церковь с ее более чем 80 миллионами верующих является самой большой автокефальной православной поместной церковью.
В отличие от Римско-Католической Православная Церковь не имеет административного центра с единым главой всех церквей. Она состоит из 16-ти отдельных поместных церквей, самые значительные из них возглавляются своим Патриархом. Религиозное (догматическое) и церковно-правовое (каноническое) единство их гарантируется тем, что все поместные церкви признают принятые на Вселенских Соборах догматы и каноны как безусловно обязательные. Это является условием действительной принадлежности к общей Православной церкви, к всемирному Православию.
Богослужения всех православных церквей в существенном совпадают. Русская Православная Церковь использует тот порядок богослужения, который в основе своей существовал уже в древней Церкви.
Евхаристическое богослужение, главное богослужение с воспоминанием Тайной Вечери, называется в православии Божественной Литургией. Она с давних времён является ядром православной жизни. Различают три формы литургии: литургия святителя Иоанна 3латоустого, архиепископа Константинопольского (344-407), литургия святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330-379), которую служат по определённым дням, и литургия Преждеосвященных Даров.
Архангел Гавриил
Богородица Мария; медальоны на царских вратах.
В православном богослужении значительная роль отводится певческой музыке. Православное песнопение есть прочная составная часть литургии, в нём попеременно участвуют священник, диакон и хор. Эти песнопения - не украшающие детали, они выполняют функцию сказанного слова, сформированного ходом литургического действия. Они весьма существенно дополняют типичную, обращённую к внутренне духовному, атмосферу православного богослужения.
Одной из особенностей православной веры является почитание святых икон. Для православного икона, независимо от ее культурно-исторического или художественного достоинства и ее эстетической оценки, является изображением святого, которого она представляет и у которого верующий получает защиту, утешение и помощь. Это место, в котором он непосредственно встречается со святым, место тихой беседы. К ней обращается он со своими просьбами, ей он оказывает предназначенные святому почести. Икона, таким образом, принимает на себя заместительную функцию. Отсюда, изображение святого не связано с представлениями художника, идентичность с первоисточником гарантируется только тогда, когда имеющиеся иконы вновь и вновь точно копируются.
Православные обычаи особенно оживают в праздниках церковного года. Пасха - Воскресение Христово - наиглавнейший праздник православной церкви. С четвёртого столетия православные христиане внутренне готовятся к нему через Великий Пост - пощение в течение 40 дней. В это время православный христианин отказывается от мяса, яиц и молочных продуктов, а также от рыбной пищи. В ночь на Пасхальное Воскресение община собирается на крестный ход вокруг храма и следующее за этим праздничное богослужение. После Божественной Литургии, а это уже утренние часы, настоятель освящает принесённые куличи, пасхальные яйца и пасху (если они не были освящены накануне, как принято в России), и члены общины разговляются и поздравляют друг друга приветствием «Христос воскресе! - Воистину воскресе!».
Пасха празднуется в воскресение после первого полнолуния, наступившего за весенним равноденствием. Вознесение Господне и Пятидесятница следуют на 40 и на 50 день соответственно. Наряду с этими «подвижными» праздниками существуют еще другие, связанные с постоянной (точной) датой.
Здесь следует указать на одну особенность православного календаря: он составлен по старому юлианскому календарю (юлианский календарь - солнечно-лунный, введён Юлием Цезарем в 46 году до н.э., разработан александрийскими астрономами во главе с Созигеном), так что по сравнению с ныне принятым григорианским календарём возникает разница в 13 дней. Даты по старому календарю далее указываются в скобках. Григорианская календарная реформа была предпринята папой Григорием XIII в 1582 году с целью исправления юлианского календаря.
14 января (1 янв.) - день Обрезания Господня. В этот день служат литургию святителя Василия Великого. Со второго столетия 19 января (6 янв.) отмечается праздник Богоявления - Крещение Господне. Церемония водосвятия напоминает нам о вхождении Иисуса в воды Иордана. Верующие пьют освящённую воду и берут её с собой домой.
Праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа 15 февраля (2 февр.) соответствует Дню Марии в Западной Церкви. Он напоминает о принесении жертвы за Иисуса как первенца на 40 день после его рождения. Впервые этот день праздновался в 542 году в Константинополе при императоре Юстиниане. 7 апреля (25 марта) отмечается Благовещение Пресвятой Богородицы. 19 августа (6 августа) - праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Исходным пунктом этого праздника с 5-го века стало возведение храма на горе Фавор.
Западному празднику Вознесения Марии соответствует православный праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии 28 августа (15 августа). Ему предшествует двухнедельный пост.
Рождество Пресвятой Богородицы - 21 сентября (8 сент.) отмечается с 6 века. «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей Вселенней: из Тебе бо возсия солнце правды, Христос Бог наш...» - тропарь этого дня.
27 сентября (14 сент.) - праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня - относится к великим праздникам Православия. Его отмечали уже в 4 веке в Иерусалимском Храме Гроба Господня в память о нахождении Креста Христова 13 сентября 326 года (св. равноапостольной царицей Еленой) и воздвижении его для поклонения.
14 октября (1 окт.) отмечается праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, истоком которого является легендарное спасение Константинополя от вражеской угрозы.
День Введения во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется 4 декабря (21 ноября). Первое свидетельство о нем относится к 8 веку. Немецкому Рождеству (дословно, «Святой ночи») соответствует праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 7-8 января (25-26 дек.). Община готовится к нему 40 дневным постом. Святки (святые дни), наступающие после Рождества, отмечены особой радостью. Православная Церковь отмечает целый ряд праздников, посвящённых святым, как, например, Святым апостолам Петру и Павлу 12 июля (29 июня) или Святителю Николаю Чудотворцу 19 декабря (6 дек.).
С зажжёнными свечами община вступает в крестный ход
- Просмотров: 16245
