Архиерейская служба в храме преп. Симеона Дивногорца в Дрездене
6 июня - храмовый праздник в дрезденской церкви преподобного Симеона Дивногорца. Этот день был особенным - на службу приезжали два архиепископа: Марк, архиепископ Берлинский, Германский и Великобританский (РПЦЗ) и Феофан, архиепископ Берлинский и Германский (РПЦ МП).
Уже при входе в храм становилось ясным, что литургия будет особенной: в центре храма поместили архиерейский амвон, покрытый ковром, на дорожках лежали орлецы, коврики с парящим над белым городом орлом, в алтаре было непривычно многолюдно, а рядом с Царскими вратами у икон Христа и Богородицы стояли украшенные архиепископские посохи.
С первых возгласов, пропетых хором, с первой минуты службы вдруг понимаешь, насколько она древняя, сколько веков лежит между ее канонами и нашими днями.
Архиепископская служба начинается с облачения владыки. В храм архиепископ входит в обычной черной монашеской одежде, но в его облачении уже есть одна существенная деталь: лиловая мантия, которую помогают нести прислуживающие иподьяконы. После того, как архиепископ вошел в алтарь, начинаются приготовления к его облачению. И уже это начало говорит о том, какая невообразимая древность и какой глубокий символический смысл лежат в этом действии. В произносимых молитвах говорится, что владыку облачают «яко жениху возложи ми венец и яко невесту украси мя красотою». Об этом говорит и белый исшитый подрясник, и многослойные одежды. Но мне облачение напомнило иное: подготовку древнего воина к бою. И не просто воина: а воина-царя, элементы облачения – палица, набедренник – символы меча и щита, а в конце облачения епископа коронуют митрой, дают в руки посох, символ уже пастырского послушания.
Снова и снова присутствуя на православных богослужениях, думаешь о том, что время отменяется - и не важно, вот что одеты прихожане: в хитоны, кафтаны, турнюры или джинсы. Все так же воины Христовы, епископы, иереи и дьяконы, даже чтецы, даже прислуживающие мальчики алтарники, облачаются в древние одеяния воинов и царей, чтобы - в отличие от земных властьпредержащих - служить нашему Небесному Царю. Вот в чем главная мысль, главный нерв службы: церковные владыки не принимают служения себе, а служат сами. Их драгоценные шитые золотом одеяния, сверкающие камнями митры и панагии, роскошные золоченые посохи - не для славы. А для прославления Предвечного Великого Царя, бедным странником прошедшего по пыльным палестинским дорогам, принявшего смерть раба и изменившего вселенную и нас Своим воскресением.
И исчезает робость, которую испытываешь, вслушиваясь в древние слова молитв, созерцая роскошь службы. Как же еще воины-цари могут славить Царя царей, если не громогласными ектениями и торжеством возносимых молений? Воины не имеют тихих голосов и робости движений.
Особое счастье есть в православной литургии и для нас, прихожан. Мы не просто смотрим, слушаем или созерцаем служение наших священников. Мы - тоже принимаем участие, мы - тоже воины. И мы славим Бога нашими молитвами, нашим общим пением, нашими коленопреклонениями, участием в крестных ходах. Мы участвуем в службе даже тогда, когда вслушиваемся в слова проповеди и уносим услышанное в своих сердцах.
На архиепископской службы были сказаны замечательные слова о преподобном Симеоне Дивногорце, о трудности и величии его подвига, о важности преемственности в сохранении веры. Об этом говорил владыка Марк. Архиепископ Феофан говорил о нашем дрезденском храме, о судьбах русской православной общины в нашем городе и о той роли, которая она играла и играет в его жизни.
После окончания службы оба владыки и настоятель нашего храма отец Георгий пообщались с прихожанами, благословили людей и совершили освящение православной часовни в дрезденском отеле Kempinski.
